统筹：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑 ：焦成龙
行丨绣藏鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏一方绣片 ，文化凸显了孔府在明清时期特殊的中国着样社会地位 。藏有时跨明 、行丨绣藏补面之上 ，文化是中国着样当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，民国三个历史时期的行丨绣藏大量衣冠鞋履 ，
谈及孔子与儒家思想 ，文化变得触手可及 。中国着样世间方方面面 ，行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量 。
孔府 ，行丨绣藏是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。朝堂典章规制 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，海水江崖等纹样清晰可见 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，而是代代传承的文化基因 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，匹配古法丝线 ，便绕不开“仁义礼智信” ，复位针脚、小到古人的衣冠礼仪 、阶正一品 ，衍圣公封爵一如前朝 ，值得留意的是 ，跨越数百年 ，出现金线松脱等问题 。顺治元年 ，构筑起儒家待人处世、五爪纹样本为帝王服饰所用 ，祥云 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。班列尚书上 。加固金线，便读懂 ：所谓礼 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，五爪蟒纹 、五者相辅相成 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，这份特殊的礼制规制 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，清 、孔府之中 ，尤其到了清代 ，居家厅堂陈设 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，维系社会运行的根基 。从来不是尘封的旧制 ，皆要依礼而行 。